John Zerzan - O caminho adiante

O caminho adiante

por John Zerzan

Sem uma nova estrutura, ou uma visão diferente da dos fracassados e limitados esforços

do passado, não haverá possibilidade de desafiar o todo-envolvente ecocídio,

desumanização, e a destruição que são tão desenfreados atualmente. Todos sabem que a

vela esta oscilando, que a crise generalizada continua a se espalhar e se aprofundar.

Meus parentes conservadores sabem que tudo está desmoronando. Esta condição

assustadora e sem precedentes deve ser desafiada em sua totalidade e em suas raízes.

Existe cada vez menos interesse em abordagens parciais, e por uma boa razão:

abordagens parciais apenas garantem que as coisas continuem cada vez pior.

Tem ocorrido para um número crescente de pessoas, em vários lugares, que olhar para

uma saída necessariamente envolve atacar a exata natureza da sociedade. Não somente

o capitalismo, mas a sociedade de massas e sua forma cada vez mais tecnificada, com

suas raízes na civilização. Certamente algumas pessoas tem tomado agora uma retórica

anti-civilização, ao mesmo tempo que evitam sua essência. Recentemente eu li em uma

mensagem na internet que começava com "eu sou anti-civilização, mas ..." Este

indivíduo listou coisas que ele/ela condenava, porém, nenhuma dessas coisas estavam

definindo os aspectos da civilização (domesticação, cidades). Com este tipo de manobra

o jargão muda, e nada mais. Por exemplo, alguém poderia continuar aceitando o

marxismo , com todas as suas limitações, e ainda sim, por alguma razão, adotar o rótulo

anti-civilização. Tal mal uso de termos é comum; por exemplo, Noam Chomsky - um

mero progressista - é referido como um anarquista.

Obviamente é o marxismo, em geral, que é o continuo refúgio para aqueles que não

podem encarar a realidade, e ainda alegam que se opõem radicalmente a essa realidade.

O marxismo, que não tem sido uma visão inspiradora desde a I Guerra Mundial. O

Marxismo, que proporciona um conforto caso a visão do mundo seja limitada - conforto

se o Século XIX for o contexto (e mesmo assim, certamente inadequado).

Uma quantidade de potencial libertador seria incorporado no final da esquerda, isto é

muito claro. Embora tão amplamente, senão universalmente desacreditada, a esquerda

trabalha para manter um horizonte que é criticamente resumido. A visão da esquerda é

limitada por um par de cegueiras: a recusa em questionar a produção em massa e a

tecnofilia. Quando aqueles que se identificam como pós-esquerdistas provam isto

tomando elementos cardinais como as "teses", o termo começará a ter substância.

Generalidades, como a retórica, servem principalmente para mascarar uma falha de

conteúdo. Heidegger falou infinitamente da autenticidade e foi um nazista; Sartre focou

na liberdade e foi um estalinista. Se a filosofia é a reflexão de um modo geral, a política

comete o mesmo erro, e muitas vezes com os piores motivos. Só a especificação e o

concreto transmitem um real significado, e jogam com as conseqüências das intenções e

responsabilidades pessoais. Uma recusa em ser especifico pode ser tida como a marca

do político. "Anticivilização" e/ou "Pós-esquerda" deve ser mais do que rótulos, jargões

vazios.

Se uma tarefa prática é a rasura do que resta da esquerda, um igualmente passo é mais

longe, exploração e questionamento sem limites. Precisamos problematizar, não

assumir ou tomar por certo, cada componente e instituição da marcha mortal da

civilização.

Superar obstáculos deve ser acompanhado por um aprimoramento na busca de modos

para evoluir. Isto é, as alternativas, os meios para deixar a embarcação decadente. O

espectro de outras maneiras de viver deve ser absolutamente essencial, caso, se

expressões como "autonomia" e "re-conexão com a Terra" sejam carregar a importância

que irá brevemente ser colocada sobre nós. Habilidades que não assumem a continuação

da decadente e infantilizadora modernidade, mas ao contrario, são habilidades

necessárias para abandonar isto. Habilidades ligadas à terra, paisagens comestíveis,

tantas maneiras de aprender e explorar. Habilidades que maximizam a plenitude e antimediação

individual, e que são chaves para compartilhar a visão anticivilização. Um

convite em termos reais, sem o qual apenas palavras acontecem. Mesmo se os

passageiros percebem que o jato esta inclinando-se diretamente ao chão, eles ainda não

estão certos de pular pela janela.

O reino do espiritual chama, porque assim deve ser - ou deveria ser - com elementos

básicos. Nossa vida-mundo desincorporado tem perdido lugar na existência. Já não nos

olhamos como parte da teia e dos ciclos da natureza. A perda de uma relação direta

com o mundo tem bloqueado um antigo entendimento universal de nossa singularidade

com o mundo natural. Os princípios da ligação e da simplicidade são o coração do

conhecimento indígena: intimidade tradicional com a terra como uma imanente base da

espiritualidade. Este entendimento é uma essencial e insubstituível fundação da saúde e

do significativo. Esta linha de vida é inestimável. Seu eco é ouvido em comentários de

que a anarquia verde esta na base de um movimento espiritual, o qual deve colocar a

mudança mundial em repercussão. Isto é algo muito atraente para eles - e misterioso

para mim. Eu tenho que dizer que esta esfera é intrigante, e aberta para mim. Mas

parece bom sentir que algo esta acontecendo e admitir isso.

Producionismo ou futuro primitivo, duas materialidades. Um provocado pela extinção

do espírito, o outro por abraçar o espírito e sua realidade baseada na Terra. O abandono

voluntário do modo de vida industrial não é auto-renuncia, mas um retorno de cura.

Voltando deste presente estado e direção do mundo, vamos procurar por inspiração

daqueles que tem continuado a viver espiritualmente com a natureza. Seus exemplos

mostram o que precisamos fazer do nosso modo para o que ainda nos espera, ao nosso

redor.

Táticas podem ter muitas fontes úteis. Supremo é a recusa da total desordem colapsante

e a resistência contra todos aqueles que trabalham para nos manter emaranhados nisto